Открывшийся в июне 2006 г. Музей на набережной Бранли располагает богатой коллекцией произведений "так называемого примитивного" искусства из стран Африки, Азии, Океании, Северной и Южной Америки, России и Средней азии, Монголии и Сибири, Дальнего востока.

На фотографии : Идолопоклонная темная фигурка умгу – в переводе на русский «женщина}» почитающая народные традиции, гостеприимная, живущая с открытой душой. Из дерева, начало 20 века, Сахалинская область.

Музей, фонды которого фонды насчитывают 300 000 произведений, переданных из Национального музея искусства Африки и Океании и Лаборатории этнологии при Музее человека, сразу завил о своем желании «порвать с колониальным прошлым и руководствоваться идеей равенства культур». Надо отметить, что «равенство» – чрезвычайно важное понятие для нового музея.

Музей на набережной Бранли не останавливается на достигнутом, ставя перед собой все новые цели, одна из которых – общедоступные фотографические фонды и архивы. Несколько раз в год, музкей меняет экспозиции, чтобы дать возможность "обороту экспонатов". Таким образом они не лежат навечно в запасниках, и это привлекает туристов и любителей этнографии.

На фотографии: Платье, из рыбьей кожи, начало 20 века, Восточно-европейская Сибирь Предметы домашнего обихода изготавливались из местных материалов: бересты, дерева, рыбьей кожи, оленьего меха и ровдуги.

Директор департамента России, Средней азии и Монголии, Дария Кеволи рассказывает о том, как эти экспонаты попали в музей : "Французские исcледователи, чаще всего даже не учёные, а эрудиты, путешествующие по Сибири, Средней азии и Кавказу, привозили богатейшие коллекции, После их смерти они завещали их Музею "Человека" на Трокадеро, который, как вы знаете, закрылся. Их коллекции попали к нам. Их имена не очень известны : Жозеф Мартэн с лионской миссией 1884 года,

"Не многие знают,- продолжает Дария Кеволи, "что у нас хранятся экспонаты из коллекции собраний известной французской марки текстиля Родье, да, той самой, которая прославилась своим трикотажем. Так, вот в 1960 году они ездили в Дагестан и передали в дар музею важные экспонаты."

На фотографии:: Тяжёлое платье из тяжёлого натурального шёлка, с богатой вышевкой. Туркмения, начало 20 века,

В 50-70 гг в музее "Человека" на Трокадеро работала удивительная женщина и замечательный учёный Эвелина Лот-Фальк, её мать была известным русским полиглотом и знатоком средневекового искусства Марта Бородина. Сама Эвелина Лот-Фальк возглавила в 1963 году департамент "СССР, Арктики, Средней Азии и Монголии". Она очень много сделала для обогащения коллекции: привозила интересные экспонаты из экспедиций по СССР. В это время сотрудники музея активно участвовали в этнографических экспедициях и вели широкую научную деятельность".

Музей хранит 300 000 экспонатов, выставленных в 414 витринах. 500 экспонатов обновляют каждый год. К тому же с 2006 года музей сделал 3700 закупок.

В начале этого года был обновлён и "азиатский отдел" музея.

К постоянной экспозиции 2013 добавили:

 коробки из бересты
 обрядное платье шамана, которое было отреставрировано благодаря благодаря обществу Друзей музея.

Традиционное мировоззрение народов Сибири - шаманизм - нацелено на непосредственное восприятие мира, постижение взаимосвязи природы и человека. Благодаря путешественникам и ученым-исследователям Сибири, в том числе французским, таким как Поль Аббэ, слово "шаман", взятое из тунгусо-маньчжурских языков, стало известно во всем мире. Поль Аббэ проехал Сибирь, степи Киргизии, добрался до Монголии и Маньчжурии. Во время своих поездок, он собрал богатейшую коллекцию и передал её музею Человека на Трокадеро. Поль Аббэ привёз, например, удивительные изделия из бересты, после своей поездки в Сибирь.

Особое место в коллекции музея посвящено шаманизму.

Традиционно шаманы играли важную роль в жизни своих соплеменников. Связанные с широким кругом людей, они являлись защитниками и посредниками между миром людей и миром духов.

Слово "шаман" связано с глаголом "са" - "знать". Каждый народ имеет свои собственные названия для шаманов, которые могут различаться даже у одного народа в зависимости от функций и категорий шамана. Например, шаманы у якутов назывались "ойун", а шаманки - "удаган"; у ненцев - "тадебей"; у бурят - "боо"; у кетов - "сенин"; у юкагиров - "алма"; у эвенков - "саман", "шаман"; у алтайцев - "кам".

В костюме были сосредоточены все жизненные силы шамана и его предков, он являлся главным атрибутом перевоплощения в облик своего зверя (оленя, медведя, тигра, волка) или птицу-двойника. Воплощаясь в него, шаман обретал силу всевидения и становился полудухом-получеловеком, звериный двойник которого мог проникать в недоступные миры обратной реальности, представляющиеся как полеты во Вселенной.

Головной убор сильного шамана у селькупов, эвенков, бурят представлял собой железную "корону" с рогами. Рога на таких головных уборах служили орудием борьбы: шаман бодался со злыми духами.
Кафтан или парку с подвесками получал сильный шаман, уже имевший нагрудник, головной убор и колотушку с бубном.

Первыми атрибутами начинающего шамана могли быть изображения духов-помощников, нагрудник, посох, бубен и колотушка.

 вышитый коврик из Дагестана.

Искусство ковроделия является самой древней традицией в Дагестане. Его можно назвать самым распространенным видом народного искусства. Обилие местного сырья – шерсти и натуральных красок, неполная занятость женщин в сфере сельского хозяйства и животноводства способствовало этому ремеслу. Оно появилось как домашнее производство, удовлетворяющее нужды горской семьи. Ворсовые ковры повсеместно изготавливали в Южном Дагестане (лезгины, табасаранцы, азербайджанцы).

Коврами утепляли холодные стены и земляной пол. Ковровые хурджины, чувалы, накидки на седла, подушки долгое время являлись незаменимыми предметами в повседневном обиходе горцев и пользовались широким спросом. С ворсовыми коврами у дагестанских народов, особенно у лезгин, связанно много поверий.

В языческие времена символы и знаки способствовали созданию особого типа орнамента, который можно читать как зашифрованное послание. Орнамент не просто заполняет пространство, а несет смысловую нагрузку. Характер орнамента строго геометрический, нет плавных линий, все подчиненно строгому ритму цвета и линий.

Этнографический музей на набережной Бранли
Musée du Quai Branly
Plateau des collections
37, quai Branly – 75007 Paris
Mardi, mercredi et dimanche, de 11h à 19h
Jeudi, vendredi et samedi, de 11h à 21h
Plateau des collections (incluant les expositions des mezzanines) : tarif plein 8,50 €
Billet jumelé (collections permanentes et expositions temporaires) : tarif plein 10 €
Tél. 01 56 61 70 00