 |
|
|
|
|
|
|
РЕЙМС
В начале V-го века, когда христианство было принято официальной религией империи, епископ святого Ницства открывает собор в центре галло-римского городища, в нескольких шагах от форума. Палео-христианская базилика была расположена на том же месте, где сейчас находится нынешняя церковь, которая сохранила местоположение алтаря: головной алтарь практически не менялся в течение шестнадцати веков. Сама конструкция была, конечно, гораздо меньше по размерам, приблизительно её третья часть, в длину, от готического собора. Напротив входа находился баптистерий, в котором, епископ, который имел тогда исключительное право на крещение, совершал таинства приобщения к христианской вере новорожденных . Археологи обнаружили останки этого баптистерия под пятым пролётом нефа. Именно там, в 496 или скорее в 498-499, Хлодвиг / Clovis отказался от язычества и принял Христианство, которое ему рекомендовал святой епископ Реми. Обращение этого короля Варваров, провозглашённого союзником Империи на северных границах, позволило ему присоединить население бывшей римской Галлии, восстановить политический порядок и единство религии, утверждая верность Папе Римскому. Очень быстро крещение Хлодвига стали рассматривать как акт рождения королевства Франков, которым стала Франция. Когда религиозные правила постановили придать королю миропомазание, по примеру королей Израиля, чтобы получить божье благословение его королевской миссии, реймский собор предстал уже в роли освящённого храма. В 816, Людовик Пиё, сын Карла Великого, (новый Хлодвиг) как гласит его имя: Clodovecus = Ludovicus) возобновил историческую цепочку времени, приняв Священный обряд там, где принял христианство первый король. Этот акт имитировался большей частью его преемников вплоть до Карла X в 1825. В соборе, двадцать пять королей Франции были помазаны архиепископом, маслом святой Лампады, принесённой, как гласит легенда, белым голубем в момент крещения Хлодвига.
Церемония посвящения Церемония посвящения проходила всегда в воскресенье утром или в день религиозного праздника. Король останавливался во дворце Tо, прибывал на рассвете, проведя большую часть ночи в молитве. Ему отводилось почётное место посреди алтаря, в ожидании святой Лампады, принесённой монахами Святого -Реми, которые хранили её в монастырской церкви. Поклявшись быть верным христианской вере и защищать права обездоленных, как положено христианскому королю, он посвящался в рыцари: Герцог Бургундии ему передавал рыцарские щпоры, а архиепископ ему вручал шпагу, на алтаре. Прелат приступал, затем, к семи богопомазаниям: на темени головы, на груди, между плечами, на каждом плече, на местах "сгибания" рук. Как некогда библейский король Давид набрался чудодейственной силы из масла, струящегося по его телу, король Франции был символично отмечен милостью божьей. Одев тунику, мантию и манто, расшитое королевскими лилиями, (трёхпорядковая эмблема религиозной иерархии) король получал два последних помазания на ладонях. После благословения, архиепископ вручал ему перчатки, кольцо (знак его мистического союза с Францией), скипетр, жезл (или руку справедливости и правосудия) и, наконец, корону. Архиепископ возносил её на алтарь, при этом, высокопоставленные церковные и светские вассалы короля- поднимали прямую правую руку, тем самым показывая, что они поддерживают короля во время своего господства, затем прелат ему освящал голову: "Бог венчает тебя венцом славы и справедливости". Король затем возводился на амвон; с высоты своего символического трона он отвечал на почтительные преклонения феодалов и овации присутствующих: "Да здравствует король навечно!". Церемония продолжалась всеобщей мессой, во время которой король принимал причастие двумя видами хлеба и вина. Затем в большом зале Дворца Tо давался пир. После церемонии посвящения король посещал золотушных больных: мазав их святым чудодейственным илеем, он слыл за чудотворца. Собор История собора неразделимо связана с Церемониями посвящения. На следующий день после посвящения Людовика Пиё, палео-христианская церковь, была заменена просторным Каролингским зданием, освящённым в 862. Перестроенная и увеличенная в 1150 годах, она была частично уничтожена пожаром, свирепствующим в городе 6-ого мая 1210. 6-ого мая 1210 был заложен первый камень настоящей церкви, которая строилась до 1275 под руководством по крайней мере четырёх архитекторов (Жан д’Орбэ, Жан Ле Лу, Реймский Левша, Бернард де Суассон ). Наиболее высокие части были постепенно возведены в XIV-XV-ых веках, но печально известный пожар перекладин купольного свода (1481года) не позволил закончить работы из-за срочной необходимости дорогостоящих реставраций. Пики Собора Реймской Богоматери так и не будут реализованы. Первая мировая война чуть было не уничтожила его. 19-ого сентября 1914, при бомбардировке начался пожар: огонь захватил строительные леса, построенные вокруг северной башни, перекинулся на алтарь, от чего тот взорвался, потом на потолочные своды; снаряды продолжали обрушиваться на здание до осени 1918 года. Понадобилось двадцать лет реставрационных работ, под руководством Анри Денё, для того, чтобы залатать наиболее повреждённые места. Наиболее повреждённые скульптуры были помещены во дворец Tо, где над их реставрацией непрерывно работают специалисты; но сегодня нужно бороться против нового врага, городского загрязнения промышленными объектами. Внутренняя часть собора Внутреннее пространство очаровывает своим равновесием и гармонией. Пользуясь опытом Шартрского собора, руководитель строительных работ поднял куполные своды на высоту тридцати восьми метров посредством трёхэтажной конструкции, украсив стены собора окнами, элегантность которых обеспечила успех по всей Европе. Длина собора - более чем 138 метров. Оборотная сторона фасада строилась в ажурном стиле: маленькая роза, окружённая высокими рельефами, заменяет фротональное поле входа, а большая роза, открытая по всей ширине нефа, придаёт ансамблю законченность в совокупности с лёгкостью и удивительной освещённостью единственной в своём роде, архитектурной готики. Скульптурное оформление: пятьдесят две статуи рассказывают о детстве Христа и наставлениях святого Жана-Батиста. Витражи сильно пострадали от “украшений" XVIII-го века и от бомбардировок 1914-1918 гг. Наиболее старинными (приблизительно 1235 г) являются высокие окна хоров; распятый Христос и Дева Мария, окружённые апостолами, возвышаются над изображением архиепископа Ремского, главенствующего посреди духовенства провинции; изображение церковного собора, объединяющего здесь епископов " Второй Бельгии ". Северная роза трансепта ( около 1240 г) украшена изображениями вечной темы Создания и первоначального греха; витраж южной розы, переделанный в 1937 году, изображает воскресшего Христа, окружённого апостолами. В высоких окнах нефа появляются первые элементы кортежа королей, сопровождаемых архиепископами. Главным укращением, бесспорно, является большая роза фасада, двенадцать лепестков которой загораются многоцветным огнём вечером, при заходе солнца; сюжет посвящён успению Богоматери, покровительницы собора. Маленькая роза (1936 г) изображает молитву Богоматери. В 1954 году Жак Симон осуществил три большие витража Шампани стрельчатых арок (в южном крыле), подаренные виноградарями и виноторговцами, выполненные в традиции витражей средних веков. Осевая часовня галереи, окружающей хоры, получила в подарок в 1974 году витраж Марка Шагала; дерево жизни и различные эпизоды истории королей Франции окружают изображение мёртвого и воскресшего Христа. Собор сохранил немного из мебели той эпохи, деревянную обшивку органа, переделанную в XVII-ом веке также, как маленькие астрономические часы XV-го века которые бьют каждый час, при этом, маленькими фигурками разыгрывается библейский сюжет (Поклонение Волхвов и Побег в Египет). Внешний вид Снаружи, архитектура и скульптура сливаются в единый ансамбль; скульптурное оформление позволяет забыть о существовании необходимых строительных деталей конструкций, придавая им новое назначение :например, потолочные перекладины, необходимые для равновесия масс, полностью затмеваются развернутыми крыльями ангелов, как бы охраняющих свод. Основание северного фасада трансепта открыто тремя асимметричными портиками входов, которые кажутся явно продуманными в конструкции; они, несомненно, готовились для первого проекта западного фасада. С правой стороны, наиболее маленький, заготовлен, скорее всего, как место захоронения: он представляет богоматерь с ребёнком и литургические сцены похорон; он сообщался прежде непосредственно с каноническим монастырем. Вход с левой стороны посвящён сцене Небесного Суда; Иисус окружён шестью апостолами. Центральный вход посвящён святым Реймской Церкви: в простенке изображён папа Святой Каликст (чьи реликвии хранились в соборе); налево - ангел, святой Никез и его сестра святая Айтропия, убитые вандалами в 407 году; направо - Хлодвиг, святой Реми и ангел; чудодействия святого епископа представлены на поле фронтона. Большие статуи (прибл.1220 г) характеризуются немного тяжёлыми пропорциями, несмотря на их драпировки; они отчасти напоминают современные монументальные скульптуры. Западный фасад характеризуется одной из наболее блестящих архитектурных концепций XIII-го века; все линии устремляются вверх, оставляя при этом чувство прочности и основательности, это как бы связующее звено между Землей и Небом. Три входа, в глубоких изгибах свода, соответствуют трём нефам; так как тимпан очень ажурен, скульптурная тема, которая, обычно изображена на нём, была перенесена на стрельчатый фронтон, что способствовало созданию иллюзии широкого размаха и простора ансамбля. Богатое оформления не затмевает, тем не менее, единую иконографическую компановку. Центральный вход посвящен Деве Марии, со своим сыном, венчающим её венком, на стрельчатом фронтоне. В простенке - Реймская Богоматерь принимает своих приверженцев; направо - Благовещение, налево - Появление Иисуса в Храме. Вторая тема - жизнь Иисуса Христа. На входе с левой стороны - страдающий Иисус: изгибы свода, очень повреждённые, иллюстрируют его Веру, стрельчатый фронтон - Распятие и низкие рельефы северной реборды - нахождение креста Святой Еленой. Тема воскресшего Иисуса занимает всё пространство розы, с персонажами, которым он явился: странники Эммаюса, появляются с каждой стороны розы; одетый в поломника, Христос, обращается к ним. Налево - Святой Жан и на северной боковой поверхности башни - Христос, показывающий свои раны Святому Фоме. Направо - Святая Мария Магдалена, разговаривающая со Святым Петром (оригиналы находятся в музее Tо, были заменены на копии в 1988 г), на южной боковой поверхности - Святой Павел и Святой Жак Несовершеннолетний (также замены на копии). Христос спускается на землю судить мир (стрельчатый фронтон с правой стороны дополнен сценами из апокалипсиса, в изгибах свода и на южной реборде). Он возвратится, окружённый апостолами (левый проём), он возвратится как сообщили пророки (правый проём). С той и с другой стороны центрального входа, царь Саломон принимает царицу Сабы, символика Церкви, означающая “ услышать обращение Бога ”. Третья главная тема, наконец, связана с сюжетами Святых, которым собор покровительствует. Над розой монументальных рельефов - бой Давида против Голиафа, в то время как изгибы свода арки представляют сцены жизни Давида и Саломона, священных царей Ветхого Завета. Вход в галерею королей, которая наверху, опоясывает башенное основание. Сжатые аркатуры содержат шестьдесят три гигантские статуи, датируемые XIV-м веком. В центре, шесть персонажей окружают Хлодвига. погружённого в крестильную купель, в то время как монархи различных династий “следуют друг за другом” по башенному основанию. Совокупность статуй привлекает внимание, напоминая, что Франция стала христианской в Реймсе, благодаря своему королю, наместнику Бога на земле. Король, священен как Давид, и получает, благодаря богопомазанию, божье покровительство и божью милость, его предназначение - побеждать силы зла; король - Святой в Реймсе потому, что он является преемником Хлодвига. Характерная черта западных входов собора заключается в том, что они сохранили, почти все, изначальные статуи собора. Специалисты легко распознают скульптурные школы, которые чередовались одна за другой: группа пророков (до 1220 г), с драпированными фигурами, вдохновлёнными Шартрским собором; строгая и сдержанная школа г. Амьена (Девы Благовещения, Симеона - до 1240 г); цветущий стиль Шампани, апогей которого - в улыбающемся ангеле и ангеле Благовещения, с тонкими сияющими лицами и гибкими телами под элегантными одеждами. Дворец Tо Бывший дворец архиепископов обязан своим именем плану здания в форме T, которую он имел уже в XII-м веке; происхождение его, несомненно, также древне, как и самого собора, истории которых неразлучны. Каролингские стены еще различимы в большом низком зале, часовне, датируемой XIII-м веком, почётном зале - прозванным также зал Tо - конца XV-го века; архитектурный ансамбль был сильно переделан в конце XVII-го века, превратившись в классический дворец; сильно повреждённый войной 1914-1918 гг, он был реставрирован, в 1972 г. в нём был открыт музей. Экскурсия начинается, обычно, с южного крыла трансепта, выходя из собора. В большом низком зале, с готическими сводами конца средних веков, располагаются археологические экспонаты, которые позволяют восстановить его историю, начиная с римской эпохи. Исчезнувшие соборы также, как монастырь каноников, уничтоженный революцией - оставили свои следы. Этажом выше - зал Tо, восстановленный в стиле 1500 гг, в котором пышно представлены широкомасштабные гобелены истории короля Хлодвига и декор в форме лилий вокруг монументального камина готического стиля. Именно здесь, король возглавлял банкет, который следовал за церемонией его посвящения в соборе. Именно здесь, архиепископ доказывал свою духовную власть. Придворная часовня, выполненная в сдержанном архитектурном стиле 1230 гг, отделена от зала Tо двумя хранилищами Сокровищ: талисман Великого Карла, священная чаша (1200 г), реликвии XV-го и XVI-го веков, подаренных королями, литургические атрибуты посвящения Шарля X (1825 г) и т.д. Один зал предназначен специально для атрибутики этой королевской церемонии; главным экспонатом является большая накидка из бархата цвета гиацинта (голубовато-фиолетовая), усыпанная лилиями золотой вышивки, подбитая горностаем. Направляясь в большое крыло, которое следует вдоль Почетного двора, параллельно собору, посетитель сталкивается с другим аспектом коллекций. Большие пространства были выделены на двух этажах бывшего дворца, чтобы разместить монументальные статуи, помещённые в собор во время реставрации. Гигант Голиаф, который находился над розой, стрельчатый фронтон центрального входа (коронация Девы), апостолы и короли, которые, несмотря на “раны” повреждений или из-за них, сохранили трагическую величину. В витринах - маленькие скульптуры, выбитые из камня взрывами снарядов. Качество, выразительная сила, внутренняя жизнь, которая оживляет их , была не так заметна, когда они были установлены в соборе. Артисты средних веков создавали эти шедевры, без сомнения, для небесных ангелов! Наконец, в двух последних помещениях расположены гобелены, которые прежде покрывали внутреннюю часть хора каноников. Заказанные архиепископом Робертом де Ленонкурт, законченные в 1530 г, эти семнадцать гобеленов, несомненно, изначально фламандских, посвящены жизни Богоматери. Собор Реймской Богоматери и Дворец Tо были приняты в 1991 г под охрану ЮНЕСКО. Если Вы хотите принять участие в их сохранении и в восстановлении, свяжитесь с обществом Друзей собора, 1 place du Cardinal Lucon, или с Национальным Обществом Восстановления Собора, 36 place du Forum, 51100 Reims.
|
|
|
Собор Реймской Богоматери и Дворец Tо, Памятные исторические места королей Франции
